Похвала глупости.
То, что Эразм именует своей «философией», не могло быть вмещено в традиционные жанры философских сочинений, не могло быть выражено в прежних понятиях и категориях. Система схоластического знания подвергается осмеянию. «В ушах слушателей раздаются звучные титулы докторов величавых, докторов изощренных, докторов изощреннйших, докторов серафических, докторов святых и докторов неоспоримых». Так он пародирует наименования величайших авторитетов средневекового богословия (Ф.Аквинский, Дунс Скот, Бонавентура, Альберт Великий). Он подвергает и сам понятийный аппарат, и логическую структуру схоластических умозрений. Бесполезным, с точки зрения гуманиста, умствованиям схоластов и мире, их кощунственным попыткам заключить понимание бога в строгие дефиниции Эразм противопоставляет свою, гуманистическую систему нравственности, именуемую «философией Христа». Философия должна сместиться с неба на землю и решать проблемы человеческого бытия. «Похвальное слово глупости» многослойно и не сводится к сатирическому изображению нравов и пороков современного ему общества. Восхваляя себя, Глупость разоблачает безумие, бессмысленность общественных установлений, светской и духовной власти, пороки духовенства, нелепость притязаний на мудрость со стороны философов, богословов и ученых. Произведение не носит оттенка атеизма, не смотря на то, что в нем говорится о «неразумности Христа», ибо заявив, что вера совершенно несовместима с мудростью, Глупость противопоставляет затем ученой мудрости философов и богословов «истинное христианское благочестие», которое видит подлинный смысл христианства в следовании законам любви и милосердия, а не в слепом и формальном соблюдении внешних обрядов. Похвала глупости оборачивается апологией подлинной мудрости.
Эразм обличает паразитический образ жизни монахов, осуждает богословские споры, внешнюю обрядовую религиозность, пышность культа, нетерпимость церковников, оправдывающих грабительские войны и сожжение еретиков.
Он оправдывает античную культуру, доказывая ее близость к правильно понятому христианству.
Христианство - завершение лучших достижений человечества.
«Философия Христа» - система нравственности, согласная с классической древностью и находящаяся в соответствии с природой. Мир создан благим и прекрасным, таким же сотворен и человек, подвиг Христа состоит в восстановлении, возрождении этой изначально благой природы. В христианстве он видит прежде всего требования человеческой нравственности, определяемые не догматическими ухищрениями, а действительным соблюдением моральных заповедей Христа. Человеческое для Эразма значит больше, чем божественное. Поскольку природа божества непостижима, человек должен проникнуться любовью к богу и к людям и выполнить свой долг любви и милосердия.
