Эразм Роттердамский

Эразм Роттердамский (1469 -1563), ученый-филолог, философ и богослов. Незаконный сын священника, получил первоначальное образование в школах «братьев общей жизни», далее - в Сорбонне. Состоял в гуманистических кружках Парижа конца 15 в. Во время реформационных споров нашел прибежище в веротерпимом Базеле, где и завершил свои дни, окруженный дружеским участием и почетом. Создал учебники и наставления, трактаты о воспитании, диалоги. «Похвала глупости», диалог «Юлий, недопущенный на небеса», направленный против папства., «Разговоры запросто», сборник «Пословиц». Эпистолярное наследие - более 3000 писем. Сочинения «Наставление христианского воина», «Воспитание христианского государя», декламации «Жалоба мира» и «Язык», трактат «О свободе воли».
Похвала глупости. 
 То, что Эразм именует своей «философией», не могло быть вмещено в традиционные жанры философских сочинений, не могло быть выражено в прежних понятиях и категориях. Система схоластического знания подвергается осмеянию. «В ушах слушателей раздаются звучные титулы докторов величавых, докторов изощренных, докторов изощреннйших, докторов серафических, докторов святых и докторов неоспоримых». Так он пародирует наименования величайших авторитетов средневекового богословия (Ф.Аквинский, Дунс Скот, Бонавентура, Альберт Великий). Он подвергает и сам понятийный аппарат, и логическую структуру схоластических умозрений. Бесполезным, с точки зрения гуманиста, умствованиям схоластов и мире, их кощунственным попыткам заключить понимание бога в строгие дефиниции Эразм противопоставляет свою, гуманистическую систему нравственности, именуемую «философией Христа». Философия должна сместиться с неба на землю и решать проблемы человеческого бытия. «Похвальное слово глупости» многослойно и не сводится к сатирическому изображению нравов и пороков современного ему общества. Восхваляя себя, Глупость разоблачает безумие, бессмысленность общественных установлений, светской и духовной власти, пороки духовенства, нелепость притязаний на мудрость со стороны философов, богословов и ученых. Произведение не носит оттенка атеизма, не смотря на то, что в нем говорится о «неразумности Христа», ибо заявив, что вера совершенно несовместима с мудростью, Глупость противопоставляет затем ученой мудрости философов и богословов «истинное христианское благочестие», которое видит подлинный смысл христианства в следовании законам любви и милосердия, а не в слепом и формальном соблюдении внешних обрядов. Похвала глупости оборачивается апологией подлинной мудрости.
Эразм обличает паразитический образ жизни монахов, осуждает богословские споры, внешнюю обрядовую религиозность, пышность культа, нетерпимость церковников, оправдывающих грабительские войны и сожжение еретиков.
Он оправдывает античную культуру, доказывая ее близость к правильно понятому христианству.
Христианство - завершение лучших достижений человечества. 

  «Философия Христа» - система нравственности, согласная с классической древностью и находящаяся в соответствии с природой. Мир создан благим и прекрасным, таким же сотворен и человек, подвиг Христа состоит в восстановлении, возрождении этой изначально благой природы. В христианстве он видит прежде всего требования человеческой нравственности, определяемые не догматическими ухищрениями, а действительным соблюдением моральных заповедей Христа. Человеческое для Эразма значит больше, чем божественное. Поскольку природа божества непостижима, человек должен проникнуться любовью к богу и к людям и выполнить свой долг любви и милосердия.  

окна деревянные